阿里云
发表主题 回复主题
  • 924阅读
  • 3回复

[交流乐园]对罗汉堂达摩院的思考

级别: 新人
发帖
2
云币
3
HTS0s\R$  
对罗汉堂达摩院的思考 P {jbl!UD7  
[`[|l  
B eo@K|3GN  
本文尝试在“怎么做(WHAT)”之外,思索“去哪里(WHY)”,以帮助寻找以下问题的答案: ,0Hr2*p  
1.    为什么做? 6=/F$|  
2.    怎么用最好最合适(避免闭门造车的工程师炫技)? fk>aqm7D!  
3.    如何提出与实现“技术”内外的整套人类组织化解决方案? .},'~NM]  
4.    未来世界往哪里走? w<3#1/g!2B  
5.    拿着手里的工具,未来我们的组织、社会、民族、国家往哪里走? ~?Pw& K2  
6.    面对各种路径如何选择? 6]N;r5n  
7.    为何某个方向走得通? fu ,}1Mq#  
(@VMH !3  
Y%^w:|f^  
达摩院不是什么 n\D&!y[]F  
    达摩院只为阿里的电子商务等相关数据与计算业务提供研发与拓展的支持。 MYvY]Jx3  
    达摩院的目的只是单纯地进行科技应用研发与相应商业开发。 RJ&RTo  
    达摩院纯粹的工作方式,将明确不包含科技层面之外的对经济金融历史文化艺术政治伦理司法心理行为哲学思辨等其他多层次多维度思考的综合融合。 B{#I:Rs9  
    达摩院只关注“力量”,不关注“意义”。 (OL4Ex']  
    达摩院骄傲的站在众口铄金的风口潮头,而不谦虚地对还默默无闻的新方向保持敏感。 [ /b2=>  
    达摩院埋头狂奔只强烈关注“怎么做”,而不抬头看远方静心凝神地思考“为什么”。 pRpBhm;iJ  
    达摩院认为对于“意义”和“为什么”,没有思考的必要,或者“已经全想明白了”。 hH 3RP{'=  
    达摩院是一个闭门造车的翻版的微软研究院谷歌研究院贝尔实验室,而不会超越它们——在不同的时代,在嘲笑推翻旧时尚的同时虔诚地追逐新时尚,做一件没有区别的事情从而得到一个没有区别的结果:更大的电子屏幕、更快的无线传输、功能更复杂的软件、更聪敏的机器,但是人们的思维没有变、社会的结构没有变、文明的层次没有变 —— 一个原始奴隶制社会使用的工具从石器进步到了青铜器,而社会、国家和文明本身几乎没有升级。 s`8= 3]w  
    达摩院假设只要付出足够成本,从全世界邀请雇佣专家学者在一起工作,就能成就伟大的事业。 UHkMn  
_Y4` xv0/  
pa3{8x{9m  
挑战问题列表 fOGFq1D  
1. 全世界的科学家们为什么愿意来?除了科研软硬件、经费和类似“高峰论坛”的顶尖科学家交流平台,我们能提供什么让科学家们感到与众不同眼前一亮?中国“不走西方路”的独特神秘背景能够为他们提供何种具体的新的帮助和激情? 2- h{N  
2. 顶尖科学家工程师们来了之后是分领域各为战(与其在原组织的研发工作无区别)还是激荡融合协同作战(明确的协作方向和作战目的是什么)?如何捏合大群性格背景文化各异的科研工作者? Sy_G,+$\  
3. 大家在这里辛勤工作是为了什么(意义、价值、原则、理想、信仰、普世价值)?尝试解决哪些问题?如何判断哪些问题是需要解决的“真命题”,哪些是虚妄的“假命题”?大家未来一起往哪里走?在不同的通向未来的选项路径中如何挑选、有何依据?如何说服别人和自己这条路走得通? p38-l'{#  
4. 除了有光环的“显性高手”外,我们是否需要“隐藏高手”、“扫地僧”、“科学怪人”、“偏才怪才”?怎么找?他们怎么肯来? "m8^zg hL  
5. 中国过去若干年的科学技术研究往往是在“更大更高更快更强”上求开拓做文章,类似“建造更大的船”、“建设更快的通信设施”、“研发更聪明的机器人”、“消耗更少的煤炭”,如何推动这里的科研创新脱离超越“追赶和改良型”,开始走向未来的“原创和革命性”? q~o<*W   
6. 如何将科技创新有理有利有节的推向社会,不仅仅好像“实验室戏法”,而是慎重考量社会的准备程度以求妥善融合,并且深刻地认识到其与自然的相容性? tw/dD +  
7. 纵观历史,很多时候,一个组织的兴衰成败常常与其关键创始时点有紧密关系。明智深刻的预见和定义可以演变为美德和传统,进而可能开创先河并长期延续卓越,相反地,囿于当时代的局限性、欠缺前瞻性灵活性的起点设置,可能随时间形成太多的掣肘僵化而给后人的被迫变革带来重大困难。因此,我们如何撰写一份深思熟虑高瞻远瞩的组织宪章,就像写入种子的DNA一样? a#k6&3m&  
ZJJY8k `  
4l'fCZhA}  
Lg.gfny[(t  
_< V)-Y  
;[YG@-"XZ  
BwpqNQN  
@*XV`_!h  
智识平等、思考独立与文明演进的中国智慧与方案 &PHTpkaam  
——对罗汉堂达摩院的思考:平衡、统一与融会贯通的计算和探索 {\1?ZrCI&  
Hzz %3}E  
/Cr%{'Pzk  
--立意决定成果-- :eCwY  
从历史看,“公器私用”是一种错(罪),而“私器公用”是一种德(道)。这里的“公”是指民族、国家、人类文明的共同长远利益与意义追寻。不出意外的话,这应该是罗汉堂达摩院这样级别组织的创始人的最原本最深的初衷。从这个意义上讲,这里的工作将远远超越邀请某单项科研、开发某单项技术、制造某单项产品、提供某单项服务,更是在放眼高远时空的预见能力下,在更大尺度和纵深上深刻计算,以提供文明演进的综合解决方案。 ec;o\erPG  
这里的“计算”二字,衍生而泛指所有由输入走向输出的过程,包括但不限于:数理式的计算、逻辑式的推演、对外世界和对内自我的认知和领悟、面对有穷选项的判断和优化、面对无穷选项的斟酌与直觉、面对有序的结构化处理、面对无序的混沌化信仰、面对具体两极矛盾(如短长期利益、个整体利益、功利与意义、平等与自由、高效与稳定、旧的演化本能与新的进化方向等)的动态平衡选择决策…… ^uc=f2=>,  
当立意高到一定程度时,相同研究模块的配合方式会产生不同,各项工作更加有的放矢、有机结合和和谐统一,而最重要的是,在理想和信仰(人生的意义和未来的方向)层面,拥抱哲学层面的知行导引。 T&bY a`f]  
| YWD8 +  
_;y9$"A  
--心能转物-- VCkq"f7c w  
在这里,我们需要从容、恬静、自由、宽松、开放的物质与精神环境,带来宽广的思考行动空间:思辨型形而上学与学院派自然科学的和谐统一、总揽全局的综合审视、大尺度联系的高阔视角、复杂脉络的仔细梳理、纠缠结构的小心剥离、思路不通灵感未至的耐心等待、突破口顿悟后的深入掘进、融会贯通后的趁势拓展——更广阔更深远、更高层次的计算。 u&vf+6=9Dd  
最具备此类灵性创造能力的人们往往产生于“忘我”甚至“无我”的教化和领悟。在去功利化的觉悟之后,他们的心里只有他们选择的“角色”(显性表达为“兴趣”和“道路”),其他需要分心的生活、家庭、子女、父母、教育、住房、医疗、娱乐等如能得到妥善照顾(足够但不多余的“中”,其定义将共同决定),他们在他们的探索世界里将心怀感恩心无旁骛。因为忘我和无我,他们以谦下之心拒绝以己度人地以自己为框架来判断人和事,他们没有兴趣为追逐自己的利益而弄虚作假劳而无果、为保护自己的尊严而妒忌恐惧焦虑自欺,他们不再彷徨因而不再耗损人生,他们深度拥抱真实因而在性格深处本能地实事求是,为了满足好奇探求真理他们会自然而然地虚怀若谷持续学习。在这里他们忘了自尊、忘了教育、忘了过往、忘了名利、忘了光环,几乎忘了自己(既不以功利获取满足外在的自己,也不以智力挑战满足内在的自己),在这里他们与宇宙以最接近纯粹的方式连接融合在一起,不受纷繁幻象的影响。是以,大师级灵性创造产生。 N>`Aw^ _@&  
t{9GVLZ  
#zs~," dRv  
--哲学与宗教的引导-- ;igIZ$&  
传统科学技术以其本质决定了其需要单一指导下的社会性协作,因此其与治理组织将无可避免地发生纠缠影响,并且要求组织与社会结构足够坚强稳定。在传统科学技术必然造成的大型层级化组织中,居于领导地位的人在某种程度上可以左右科技的方向,权力与欲望可能造福人类也可能铸就大错。单一科学技术背景下短视偏狭地激发出的所谓哲学,常常简化为权能哲学,它往往把人类以外的一切事物仅仅看做有待加工的原材料,不再考究目的,只崇尚方法的巧妙。这也许是一种狂妄的病态,也暗示着深不可测的风险,其解毒剂是理智健全的哲学,它能够提供超越各个单独科目的、有机的、平衡的、统一的指导与协调。 H%td hu\e  
对“价值”、对“意义”、对“道”的探索,也许需要成为每个研究者的必修课,因为它无形的指引作用具有无法言说的价值。此种灵性的发觉与发掘可能需要衍生到宗教的帮助(例如内省、禅定与冥想),以提升认知能力。越多地认识到自我个体的虚幻性,就越能体悟与宇宙的合一,从而以灵性体悟灵感和认知宇宙(科技发现)。即便程度有差别,高手们将能够在“道”的层面彼此相通,产生凝聚力和信任,有机结合,和谐统一。 Z5n1@a __  
阿尔伯特爱因斯坦如此评价马克斯普朗克:“人们总尝试以最适当的方式为自己画出一幅简化和容易理解的世界图像;而在某种程度上,他试图用他的这种‘大宇宙体系’来代替经验的世界,并因此跨越经验的世界。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的,各自按各自的专业方式。他们每个人都把这个‘大宇宙体系’及其构建作为他的感情生活的支点,以由此找到他在个人世俗经验的狭窄旋涡里所不能找到的平和与安详。” 9.-S(ZO  
诚哉斯言。到这个层次,就到了宗教。到这个层次,就找到大师。 0[(8   
2F.;;Ab  
T7%S #0,p  
--招式与心法 心物一元-- tDcT%D {:  
招式是对外的探索,心法是对内的修炼,后者在于提高认知自然和与自然相和谐的不可复制的个人内在能力。也许有一天我们发现,只有冥想的人有能力操作一台真正意义上的量子计算机。 B9z?mt'|r)  
在拥有许多在各领域各自深耕的研究者后,我们需要来自大师的跨学科融会贯通的架构能力,这通常外在表现为知识与经验的广度和深度、学习能力、积极性、性格、品德、悟性和智慧…… S%>]q s  
特别注意这里的跨学科绝不仅仅在自然科学,更是在人文科学:政治、经济、地缘、法律、宗教、哲学、历史、文明、军事、管理、商业、社会、心理、教育、语言、人类、艺术…… dZ@63a>>@  
越是在自然科学的顶端做协调或设计,越需要大师级的“杂家”,因为决定科学技术后果的,不是科学技术本身,而是人性正反善恶的二重博弈以及对目的和意义的追寻。这里需特别警惕人类人文素质的浅薄化趋势——探索未知的伦理进步跟不上科技的无指导畸形进步,从而使人类变得与自然越来越不相容。 iYoMO["X  
不同领域之间的碰撞交融,也将带来健康的灵感触发、交叉检验与自我审视。 Zu[su>\  
在各自的领域,我们也许还需要包容、鼓励、寻找、甚至创造——“对立面”,有目的地形成相互依赖又相互冲突的矛盾共存体,以此寻得进步的动力。 </z Eg3F\  
因此,研究院的整体架构,一部分是世界一流的科技研发机构,另一部分是与之相媲美和互补的人文社科机构、文化伦理委员会、战略与决策委员会、商业运营委员会、项目管理协调办公室。如同一部炫目的超级机器,却能有灵魂,她知道她要去哪里,而且她知道为什么能够到达那里——研究院将意识到自己的方向和在历史中的使命。 #c!lS<z  
U8?mc  
{VRf0c  
--文化土壤-- tyFzSrfc  
中国目前的文化土壤,无论来自文明本源并发展千年的封建传统,还是来自历史性吊诡承接近代的苏式体制,无论在社会治理领域,还是在科研创新领域,“集权”都是一个标志性特征。优势在于“集中力量办大事”,因此在“目标与路径基本已知”的创新层面(包括“落后领域的追赶”、“别人无法聚集资源办的事”等),持续进行要素投入,取得了一些成绩,高铁、基建、航天、军备、海洋探索、宇宙探索等,均符合此逻辑。 J*M>6Q.)  
然而,在“目标与路径完全未知”的创新层面,多年来我们几无建树(远远赶不上我们智慧的祖先),对此我们需非常清醒,因为那需要完全不同的文化土壤,浓缩地讲,需要类似“独立人格与自由意志(让我们暂时沿用这几个陈旧词汇)”的超脱与解放。 rb.N~  
集权文化短期内在社会层面很难撼动,但可以在研究院内创造一片独立思考自由尝试的世外桃源。中国哲学讲求“允执厥中”,东西方(集权与自由、实证与实用)文化的冲突与交融,将是我们追求的最优的平衡状态。 !F$6-0%  
x 9fip-  
S=5o < 1  
--分层与交互-- 6cXyJW  
极客层(geek)、科学层(scientist)、哲学层(philosopher)。层级之间应机制性循环流动:哲学家主动与极客深度交互,极客主动与科学家深度交互,科学家主动与哲学家深度交互。 Jnov<+  
“意义”思想者(科学家、哲学家、艺术家)与“力量”行动者(企业家、政治家、工程师)。两个分层集团的矛盾运动交融,前者弱时间限制、弱资源限制,后者强时间限制、强资源限制。两者间应实现主动与被动的人员交流和岗位轮换,相互理解激荡,在个人禀赋限制条件下,至少应实现关键典型岗位的旁站观摩。在此过程中观察选拔顶尖人才,其中禀赋偏前者的作为后者集团的带头人,禀赋偏后者的作为前者集团的带头人。物质与精神的激励需综合反映前后两者的共同绩效。 m:2^= l4  
这个循环往复运动变化的过程非常重要,流动性带来系统的整体生命力,可能引起一系列无法具体预计的连锁反应——整体性层级跃迁。 u6JM]kR  
7?_CcRe  
#X1ND  
--一味协五味-- 3=j"=-=  
微观上看,研究者可能有各种性格、文化背景、宗教信仰、价值取向,如何将大家凝聚在一起,如何建立共同理想与信仰的基石,最大程度上包容“草莽”、“野路子”、“疯狂”、“离经叛道”、“民间高手”、“异端邪说”,在冲突与融合中取得系统平衡下的灵感突发与层级跃迁,是个巨大而深刻的课题。召集人协调人的人格魅力、智识、耐力、勇气、性格、悟性、品德和智慧,将接受综合的巨大考验。 DvvK^+-~  
8l`*]1.W<  
f+!(k)GWd  
--寻人“启示”-- y<Ot)fa$  
最智慧的人往往看上去最为平凡,他们也甘于平凡,不显山露水,没有光环,他们自己有时也习惯了“不举手”。寻找这样的人士,需要慧眼独具、巧设方法,同时要求组织的理想和信仰有强大的凝聚力与深刻的普世价值,能够让他们“心里一动”。研究院的组织目标将决定我们需要更多的“忘了桃子”的高人和隐士,这暗示我们,常规地审阅简历、追逐光环、许诺高薪等方法也许是远远不够的。 #_p\Ie*rd  
最后,组织核心成员的工作将被这样的使命感驱动:像宗教信仰者或陷入爱河者一样,因心发心。而对于工作本身:因上努力,果上随缘。 q/,O\,  
Q![@c   
e\L8oOk#r  
--与真实世界的接口-- ^1.By^ $  
真实的外部世界不似研究院里的单纯,也许是险恶阴暗的“嗜血江湖”。对应内部温暖湿润的“灵感温床”,我们需要“过渡层”、“防火墙”、“过滤器”作为内外部交互的转换与接口。对于工作的进展与成果,可能很难避免外部环境(政治经济文化等现实因素)带来的负面影响,因此也许在很大程度上,我们需要各种节奏把控、悉心保护、有的放矢、引而不发、协调推进等综合全局的平衡与计算,这需要坚定的信仰、丰富的经验和高超的艺术。 YaqJ,"GlT  
|CyE5i0  
XSLFPTDEc  
--商业协调与经济生命力-- 'H;*W|:-]  
研发工作成果层面:需要经过市场检验,在“交换系统”这个自然之道里运转调适,以检验其自然生发、被需要、可持续繁荣、因时因地而变的生命力。 xA*<0O\V  
企业组织生命层面:成住坏空,任何企业都迟早会达到其成熟期和衰落期,阿里也不例外。在商业敏感性的保证下,未雨绸缪,持续不断的跨界探索将为阿里未来的变革转型提供储备与选项。 G 3ptx! D  
JWxwJex  
NzvXN1_%  
--政治协调与文明生命力-- tR$NRMZ.  
请别误解,这里的“政治”二字不涉及任何小层面的浅薄的争权夺利你赢我输,而是泛指超越性的文明演进在“社会组织”方面的内容。 ]/L0,^RI  
类似道器之辨,政治协调性尤其重要。 3Y$GsN4ln  
如果我们把理想和信仰的方向,大致设定为“具备自主生命力条件下,向理想主义(当然永远都是“自以为”)的方向改变世界”,那么,自然的逻辑是从自己先改变起。哪些可以改变?一切习以为常了的政治、经济、法律、文化、科研、哲学、逻辑…… 科学技术本身只是附着在这一切人类组织化行为之上的刺激因素或实现手段。 O=7CMbS3  
所有的社会组织方式的演变,新的文化或信仰的演变出现,都不得不从本土成千上万年的历史文化积淀里出发,好像从几百万年根深蒂固的基因出发一样,自然而然安全稳固,才经得起历史检验。从这个角度上,将工作成果的“实验实践区”选址与雄安新区相协调配合将是几乎唯一和最佳的选项。在中国,在雄安新区,曾经的劣势在这里化为独特的优势:这里的信仰状态属于多种多重意识冲突融合的混沌状态,人们对每一种信仰保持矛盾内化共存的开放心态,并且在焦虑困顿中苦苦思索与热切盼望新信仰的来临。 0g8NHkM:2a  
新的科技、新的信仰、新的政治,相互强化交织。未来虽难料,但方向似乎唯有前行。 i83OOV$1J  
ZN0P:==  
S_H+WfIHV'  
--对以上抽象叙述的一个具体化举例-- [nq@mc~<  
贵金属实物本位+公开即时数字化账本机制+再优化信息技术能力+政治特区(雄安新区)   ----   全新经济金融规则的文明试点 Eu3E-K@y  
    贵金属解决货币纪律(主权信用货币滥发、货币互换比率难题)和接受度(数万年写入基因的人类文明传承)问题;公开即时数字化账本机制解决经济活动的诚实可信性(记账的真实公平公开)问题;再优化信息技术能力(计算和通信)解决账本数字化技术瓶颈(海量交易的计算、存储和通讯)问题;雄安新区解决贵金属储存公信(牵头国家意志和诚意)与新货币架构试点(人民币内新建核心货币)问题。环环嵌套的多层次难题需要多层面多部门进行深入协作探讨碰撞,非一朝一夕之功。 xAm6BB c  
    如理想化发展,此种相对诚实公平的新货币制度可能得到一带一路沿线国家和人民的欢迎,最终目标是实现世界统一无铸币税霸权且自我管理调适的“诚实货币体系”,从而带来相对公正共赢的全球经济共同体和人类命运共同体。 @6-jgw>W2  
    组织结构上,“功成不必在我”,此货币机制可以在中国发明和发起,但需要各相关方和各国代表等坐在委员会的圆桌上贡献各自的角度、智慧和力量,共同讨论决定以求“中道”寻位的尽量不偏不倚,进而形成一个平衡包容相互的共同性和独特性、充分分享、共同制定新游戏规则的国际社区。这个治理系统可以成为相对于有意识政治治理(运动性神经系统)的无意识自发治理(植物性神经系统),好比人体中大脑从来不需要有意识地去控制心脏跳动的频率(货币发行节奏)和全身血液的流通总量(货币发行量)。 [$UI8tV  
    中国庞大的内外生产贸易能力与体量、阿里系庞大的全球产业链上下游数据,将使我们具备得天独厚的条件和优势,来对新货币制度和经济制度开展实物本位、范围流通、商品定价、核心与非核心货币比价调整等各项综合实验。 qHsA1<wg  
    演变升级的政治架构与经济体系,将有能力持续为更多的探索工作提供资源。 C0Z=~Q%  
dWBA1p  
GM<9p_ B  
Ow,b^|  
FS1z`wYP  
)4;`^]F  
r3?o9D>  
_yR^*}xJb  
观念(怎么看): \i &<s;  
a)    谦下——彼岸不可及 Tlr v={  
    承认对内的无知(不可言) MolgwVd  
    承认对外的无常(不可测) `Pnoxm'  
b)    无我——与自然一体 tZo} ;|~'  
    警惕人类宿命般的一神教迷信(即便新时代的膜拜对象是人类自己)为人类浅近利益最大化而牺牲自然。 \|[;Z"4l  
    这世界没有高低贵贱,如果人类之间没有,人类与自然伙伴之间也许也没有。 #g!.T g'  
    相信但不深信,不唯信教条体系,拥抱变化发展的方法和角度。 F:DrX_O%  
hi[pVk~B)  
j] [,J49L  
方法(怎么做): ],].zlN  
a)    科技、政治、文化(人文)、经济(工商)的平衡协调上升 _o~ nr]zx  
    科技提供工具 3Zh)]^  
    政治协调组织 c:.eGH_f  
    文化导引方向 *Pg2c(Vg  
    经济产出资源 =2x^nW  
b)    探索新知并利用 与 再发现旧知并利用* 的并进 QS`]  
c)    借两极矛盾形成内生动力,而不为矛盾所困** poFg 1  
Ek}A]zC  
> Nr#O  
目的(往哪走): )!T/3|C  
a)    义利合一——寻找功利与幸福的平衡融合 (人类永远的命题) }ad|g6i`  
    功利(怕、利益、力量、效率、个体、感官福利、物质财富) / XIhj  
    幸福(爱、情感、意义、公平、整体、知识智慧、精神财富) /Ci<xmP  
b)    人的解放与进步(进化) i}?>g-(  
    个人和社会认识到旧进化本能与新物质环境的不相适应与变化需要。 #.[k=dj   
    系统化的做出改变。 ? =+WRjF  
c)    以“大融合”(syncretism)的新科技、新宗教、新政治,帮助推动建立无霸权的世界利益&文化&命运共同体。 B>.qd  
T[j,UkgGo  
9_s`{(0?  
*再发现旧知并利用(Geek):古人有许多年仅仅用火firepowder做烟花鞭炮却从没有想到做枪炮火箭,古人有许多年煮饭煲汤看见上下翻飞的锅盖却从没有想到做蒸汽机,古人有许多年用天然气在盐井煮盐却从没有想到远距离输送利用,古人有许多年使用石油作为润滑剂却从没有想到做燃料和材料;IBM研究院贝尔实验室等有许多隐藏在故纸堆下的科技知识宝藏,等待我们挖掘、学习、购买、开发、应用。 Aiea\j Bv  
**有意识的容忍、引入甚至制造对立面以形成“两极矛盾”:例如,天主教义(和平)vs骑士精神(征服),儒家vs法家,自由vs平等,原则性导向vs灵活性导向,实证主义vs实用主义,思辨玄学vs实证科学,有序正规军vs无序游击队,计划经济vs市场经济,理性vs感性,逻辑vs直觉…… L/^I*p,  
xId.GWY1  
级别: 新人
发帖
2
云币
3
只看该作者 沙发  发表于: 09-07
Re对罗汉堂达摩院的思考
欢迎有想法的同学们各抒己见尽情分享讨论
级别: 新人
发帖
1
云币
1
只看该作者 板凳  发表于: 09-07
Re对罗汉堂达摩院的思考
级别: 论坛编辑
发帖
5224
云币
10245
只看该作者 地板  发表于: 09-14
不明觉厉
x
发表主题 回复主题
« 返回列表上一主题下一主题

限100 字节
如果您在写长篇帖子又不马上发表,建议存为草稿
 
验证问题: 阿里云官网域名是什么? 正确答案:www.aliyun.com
上一个 下一个